1、扒龍舟，據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在（zài）7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。龍舟作為一種文化，它的出現比屈原所處的年代要早得多（duō）。春秋之前，古代百越地區（長江中下遊以（yǐ）南一帶）崇（chóng）拜龍圖騰的一些部族會在端午這天以龍舟競渡的形（xíng）式舉（jǔ）行部落圖騰祭祀，這是五月初五龍舟（zhōu）賽（sài）最（zuì）初的樣子。《淮南子·齊俗訓》中有“胡人便（biàn）於馬，越人便於舟”的記載。 中（zhōng）國很早的（de）“龍舟競渡”的圖形，發現於浙江寧波市鄞州區雲龍鎮甲村。龍舟一開始是用單木舟上雕刻龍形（xíng）的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船（chuán）。

2、掛艾草與菖蒲，在端午節（jiē）布置種種可驅邪祛病的花草，來源亦久。人們（men）把插艾草和菖（chāng）蒲作為端午節重要內容之一（yī）。如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：“采艾以（yǐ）為人，懸門戶上（shàng），以禳毒氣。”這是由於艾為重要的藥用植物，又可製艾絨治病，灸穴，又可驅（qū）蟲。五月艾含艾油最多，（此時正值文生長（zhǎng）旺期）所以功效最（zuì）好，人（rén）們也就（jiù）爭相采艾了。往往會在家門口（kǒu）掛幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟（pì）邪。

3、端午食粽，粽，即“粽籺”，俗稱粽（zòng）子，主要（yào）材料是糯（nuò）米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久（jiǔ）遠，一開始是用來是祭（jì）祀祖先神靈的貢品。傳入北方後，用黍米（北方（fāng）產黍）做粽，稱“角黍”。由（yóu）於各地飲食習慣的不同（tóng），粽形成（chéng）了南北風（fēng）味；從口味（wèi）上分，粽子有鹹（xián）粽和甜粽兩大類。端午食粽（zòng）的（de）風俗（sú），千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族（zú）影響很大、覆蓋麵廣的民間飲食習俗之一，而（ér）且流傳到朝鮮、日本及東南亞（yà）諸國。

4、放（fàng）紙鳶，紙鳶（yuān），在竹篾等骨（gǔ）架上糊（hú）上紙或絹，拉（lā）著（zhe）係在上（shàng）麵的長線，趁著風勢可以放上天空，屬（shǔ）於一種單（dān）純利（lì）用空氣動（dòng）力的飛行器。在中國（guó）南方一帶，端午節兒童放紙鳶稱為“放殃”。

5、洗草藥水，草（cǎo）藥水，即是（shì）古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午（wǔ）日是草木（mù）一年中藥性很強（qiáng）的一天，端午日遍地皆是藥。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習俗，端午草藥的藥性在其中發揮了至關重要的作（zuò）用。《歲時廣記（jì）》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”關（guān）於洗草藥水習（xí）俗的現存文字記載較早見於西漢末的《大戴禮記》中，但文（wén）中的蘭不是蘭花，而是（shì）菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子（zǐ）則（zé）到江河、海邊衝涼，謂之洗龍舟水，洗去（qù）晦氣，帶來好運。在（zài）湖南、廣西等地，則（zé）用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等（děng）煮成藥水洗浴，不論（lùn）男女老幼，全家都（dōu）洗。

6、拴（shuān）五色絲線（xiàn），在端午（wǔ）節這天，孩子們要在手腕（wàn）腳腕上係上五色絲線以（yǐ）驅邪。傳統（tǒng）之俗，用紅（hóng）綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，係在小孩子的手臂或頸項上，自（zì）五月五日係（xì）起，一（yī）直至七（qī）夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在（zài）雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病衝走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運。

7、打午時（shí）水，午時（shí）水，即是在端午（wǔ）日（rì）午時於井裏打上來的水。端午節"打（dǎ）午時水”是盛行（háng）於南方沿海一帶的傳統習俗。重（chóng）午日的午時，陽上加陽（yáng），所以“午時水”有“極（jí）陽水”、“龍目水”、“正陽水”之稱。古人（rén）把（bǎ）打上來的午時水視為大吉水，這天的午時陽氣最盛，端午日午時驅邪最佳，具有（yǒu）辟邪、淨身、除障的（de）效果。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有（yǒu）諺語道：“午（wǔ）時（shí）洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃（chī）三年”。

8、鑄陽燧，東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽（yáng）燧”的禮儀習俗：“陽燧取（qǔ）火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵（lì）生光，仰以向日，則（zé）火來（lái）至，此取真火之道也”。古人認為，午月午日午時具三重之火，是陽（yáng）氣極盛之（zhī）時，在此時刻以火（huǒ）克金，是很好的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅（tóng）鏡具有不（bú）可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方（fāng）沿海一帶有著廣泛（fàn）的（de）應（yīng）用和遺傳，常能見到出生不久（jiǔ）的小孩子，身上佩帶著銀製的鏡子等飾物，這類銀飾小鏡子等，就（jiù）是用於孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現代小區嶄新建築的門、窗上（shàng）方，也往往能發現懸掛（guà）著的鏡子，這些都是用（yòng）於所謂的（de）辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深（shēn）蒂固。

9、浸龍舟水，龍舟水，發（fā）生在小（xiǎo）滿至夏至期間。在我國傳統文化中，雨與龍是聯係在一起的（de），龍不僅是祥瑞之（zhī）物、更是和風化雨（yǔ）的主宰（zǎi），龍飛天上，行雲布雨。在自然天象（xiàng）上，仲夏期間正是蒼龍七宿飛（fēi）升正南中（zhōng）天之時，在《易經·乾卦》爻（yáo）辭中曰：“飛龍在天”。在仲夏端（duān）午前（qián）後，我國南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在華南一帶交匯，往往會出現持續大範（fàn）圍的強降（jiàng）水。端午強降水來時，江河水位迅速上漲（zhǎng），為扒龍舟提供了（le）良好的場地條件。浸龍舟水是流行於華（huá）南地區的（de）傳統習俗，因為龍舟水寓（yù）意吉祥，龍舟水及（jí）龍舟滑（huá）過的水人們都認為是“大吉水”，按照傳統說法浸龍舟水（shuǐ）寓意（yì）吉祥如意、事事順心（xīn）。

10、佩豆娘，舊時端五節（jiē）婦女的頭飾，多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣（yàng）形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日（rì）釵頭彩勝之製，備極奇巧。…加以（yǐ）幡幢寶蓋，繡（xiù）球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”

11、貼午時符，舊（jiù）時廣東一些地方有貼“午時符（fú）”的習俗。午飯後，家家貼“午時符”。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙條，上麵用朱（zhū）砂寫上“五月五日午（wǔ）時書，官非（fēi）口舌疾病蛇蟲鼠蟻皆消除”等字樣（yàng）。在大（dà）門上懸掛菖蒲（pú）、鳳（fèng）尾、艾葉等（děng），並紮（zhā）上一束（shù）蒜頭，塗以朱砂避邪。也有些人家還在門上（shàng）貼上用黃紙寫的小對聯：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。”

12、拜神（shén）祭祖，拜神祭祖是端午節重要習俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”天地是生命的根本（běn），祖先是人類的根本，祭祖是（shì）一種傳承孝道的習俗，通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。

13、畫額，端午節時（shí）以（yǐ）雄黃塗抹小兒額頭的習俗（sú），雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（hǔ）（“王（wáng）”似虎的額紋，又虎為（wéi）獸中之王，因以代虎（hǔ））以鎮邪。除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處（chù），用意一致。山西《河曲縣誌》雲：“端午，飲（yǐn）雄黃酒，用塗小兒（ér）額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”

14、薰蒼術，薰蒼術（shù）是端（duān）午節傳統習俗活動之一，在民間用（yòng）蒼（cāng）術（shù）消毒空（kōng）氣，即將天然的蒼術捆綁在一起，燃燒（shāo）後產（chǎn）生的薄煙，不僅會散發出清香，還可以驅趕蚊蟲，令人神清氣爽。

15、挑端午擔（dān），寧波舊俗（sú），毛腳女婿要在端午節挑“端午擔”送到女方家。“端午擔”，少者四色，多者八色，黃魚要成雙 。　按禮節，丈人丈母要把（bǎ）部（bù）分“節（jiē）貨”作“回禮（lǐ）貨”送還（hái）女（nǚ）婿家。

端午節（jiē）的傳（chuán）統民俗活動就給大家講到這了，其他還有（yǒu）很多民俗活動（dòng），大家就自己（jǐ）去發現吧（ba）。PP噴淋塔廠家祝大家玩的開心。